● 袁忠

作为袁氏后代，慕其名而读了先祖袁采所著的《袁氏世范》，其崇敬之情油然而生。此书以“厚人伦而美习俗”为宗旨，字里行间充满了家族智慧的沉淀与伦理教化的精髓。它不仅是一部家训经典，更是一部跨越时空的处世哲学。

《袁氏世范》以“睦亲、处己、治家”为本，内容非常详尽，涵盖了家庭伦理、个人修养与治家实务，堪称宋代家庭社会生活的百科全书。《睦亲》篇60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》篇55则，以立身处世为核心，主张“忠信笃敬”“严己宽人”。袁采对“忠”的诠释尤为独特，认为“财物交加不损人，患难之际不妨人”即为忠，将传统道德与现实行为紧密结合。《治家》篇共72则，从房屋建造到纳税应捐，事无巨细，皆为持家兴业的经验之谈。

先祖袁采，浙江衢州人，南宋隆兴元年（1163年）进士。他自幼深受儒家传统文化之影响，为人才德俱佳，时人赞其曰“德足而行成，学博而文富”。步入仕途以后，袁采以儒家之道理政，以廉明刚直著称于世，而且非常重视教化一方。曾任温州乐清县县令，在为官理政过程中，接触到形形色色的人和纷繁复杂的社会琐事，深感民众需要一套通俗易懂、关乎日常修身齐家的准则指引。于是，他结合自身所学与阅历见闻，著成《袁氏世范》一书，用来践行伦理教育，美化风俗习惯。

《袁氏世范》与“典正”的《颜氏家训》不同，它以“训俗”为志，语言质朴浅近，少有抽象说教。内容贴近生活，多举市井实例。如分析兄弟争产、邻里纠纷，提出“宽怀处之”“忍让为要”等解决之道。书中在伦理观方面也多有创新，如对女性地位的同情、对职业选择的包容，均突破了传统家训的局限。他主张“子弟知书自有无用之用”，强调教育对人品性的塑造，而非仅仅只是为了科举。

《袁氏世范》强调，“人之孝行，在于诚笃”。在其所倡导的家族秩序里，祭祖是极为庄重且关键的仪式。书中认为，清明祭祖是一场跨越时空的家族团聚。在庄重肃穆的氛围中，子孙们上香叩拜，每一次俯身都是心灵与祖先的贴近，传承着“慎终追远”的家族精神。这种仪式不仅追念逝者，更让晚辈知晓家族一脉相承，进而能够维护家族荣誉，使得优良家风代代相传，如江河之水奔腾不息。

《袁氏世范》原拟名为《俗训》，后经作序者刘镇建议改为《世范》。他认为其内容“达诸四海”“垂诸后世”，可以成为妇孺皆习的蒙学教材。

《袁氏世范》的价值不仅在于家族教化，更在于对社会风气的改良。在家训史中，是实至名归的佼佼者，因而被誉为“《颜氏家训》之亚”。四库馆臣称其“于立身处世之道，反复详尽”。书中“有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”等格言，至今仍被奉为诚信准则。后世有学者更将其视为研究宋代社会史的重要史料。清代以降，此书传入日本、越南等国，产生了一定的国际影响。西方汉学家对其伦理思想多有研究，足见其书具有广泛的“普世价值”。

先祖袁采为官“励操坚正，砥行清苦”，其清廉刚正之风，为后世族人树立了典范。他主张“富贵不骄”“礼待乡曲”，与袁氏家族“尚学崇正”的家风一脉相承。书中“欲世风醇厚”的宏愿，与今日“家风正，则民风淳”的倡导不谋而合。袁采将家训从“一门一族”拓展至“天下万民”，这种胸怀正是家族精神超越时空的体现。

作为袁氏族裔，除致敬先祖以外，更需认真阅读此家训，承担起家族精神赓续的责任。按照“处事无愧心，悔心必为善”的教诲，反思自己平常的言行是否合乎“慎独”之道。努力践行孝亲敬老、“诚信守约”等祖训。按照先祖袁采“习而行之，诚可以为孝悌、为忠恕、为善良”的期许，载德而行，让这份跨越千年的家训精神，在新时代继续滋养家族与社会。