●都乖堂

千百年来，“清明”一词被人们赋予了多种寓意，既蕴含着对五谷丰登、风调雨顺的憧憬，也表达出对做人清白、政治清明的期许。清明文化中所蕴含的清廉元素，也使越来越多的人将“廉以养德”视为座右铭，在清明时节追思先贤、铭记清廉。

清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是传承、是教育。“清”代表着清洁、清廉、清净；“明”代表着明事、明礼、明法。清明之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。

清明一词，在古代汉语中有清澈透明、政治清明等含义。古时为官若清明，十里长亭民相送，意味着古代官员能够保持清廉正直的品格，不贪污受贿，不受私利诱惑，公正无私地执政为民。这样的官员通常会受到人民的尊敬和爱戴，历史上有许多著名的清官廉吏，如包拯、于成龙等。

清明是中华民族的古老节日，又称踏青节、祭祖节。秦汉时期，古人确立了二十四节气，其中便有了清明节。它既是一个扫墓祭祖的节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的节日。远在唐宋时期，这个节日就非常盛行，当时的诗人就用诗歌形式记录下了这一盛况。

其中尤为杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”最负盛名。千百年以来，我们一直停留在杜牧设置的“清明节”情境里，以为那就是杜牧自己的清明，也是我们中国人的清明。诗人的感情是非常丰富复杂的，他在连绵不断的春雨里孤身赶路，面对春透柳黄、细雨如丝和扫墓祭祖的一切，触景伤怀。不知不觉中，一缕缕愁绪裹着一丝冷风袭来，喉酸、头眩、泪催、腹饥，欲借酒消愁歇憩，又不知酒家在何处。杜牧的清明是灰色但不忧郁，是清朗但不嘈杂，是“雨纷纷”的气清，又是“杏花村”的景明。

白居易的《清明夜》“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花”，全诗展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，也流露出闲适愉悦之情。清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远地听到弦声，悄悄地观赏春花绽放，何等悠闲惬意啊！诗人用“碧和红”显示了自己愉悦的内心。用“遥听”和“暗看”写出了诗人对现实的关注。《清明夜》这首诗整体虽然显得平白直观，但由于意境的清明和颜色对比的鲜亮却不刺眼，使人有一番舒心悦目的感觉。这就算是白居易带有一种浓烈的惜春感的“清明”吧。

“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。南宋诗人陆游的《临安春雨初霁》，寄情于景，感慨世态炎凉和政治舞台的倾轧变幻，在“客居寂寞与无聊的生活”中写下了这首千古传颂的名作。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”作为全诗的点睛神笔，描绘了一幅明艳生动的春光图，用明媚的春光作衬，与诗人的落寞情怀构成了鲜明对照。整体体现了诗人壮志难酬的慨叹，报国无门的悲愤，最终都散落在了这江南三月的杏花春雨中。国家正是多事之秋，而自己却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也按捺不住心头的怨愤，写下了“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”结尾两句的内心白描，实为激楚之言。偌大一个临安城，竟然容不得诗人有所作为，悲愤之情见于言外。

如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。自淳熙五年孝宗召见以后，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事。之后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。此时已经62岁了，少年时的意气风发与壮年时的裘马轻狂，都在一生的宦海沉浮中被消磨殆尽。但他光复中原的壮志未衰，对偏安一隅软弱无能的朝廷感到绝望。由此可见，陆游内心深处无时不在呼唤着要有一种报效国家的政治清明。

放眼古今，尽管清明的含义不断变化和丰富，但清明节作为一个文化符号，却早已根植进了中国人的内心。这不仅仅是对逝去亲人的思念，更是对廉洁品质的缅怀。清明之雨，洗尽尘埃，净化心灵，正如廉洁之风，吹散贪腐，彰显正气。遥想古人，他们或身居高位，或布衣素食，但无论身份如何，都恪守廉洁之道，为后世树立了榜样。

万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。不管是“问渠那得清如许，为有源头活水来”抑或“源澄而流清，源浑而流浊”，都阐述了“源头”的重要性。“清”和“明”，寄托着无数老百姓对国家对社会风气的希冀，对党风党纪的期望，其背后也反映的是人民群众对美好生活的向往。